魏染当知道该自己发挥作用了，适时的捧哏道：“嗯，我想不出来。”

“在‘嘉’字上”，遥渺渺稍稍一用力，又一颗葡萄从梗上掉下来，落在瓷盘上，“定型从‘壴’（鼓）从‘加’的‘嘉’字?最早是在西周金文?，而不是商代的甲骨文。

现在主流考古学推断甲骨文的‘嘉’字应该从‘壴’（鼓）从‘力’或者从‘壴’（鼓）从‘加’，是会“击鼓尽欢”之意，属于是会意字或者会意兼形声字。

用力击鼓的庆典场景，或者兼表‘加’音，来表示尽情欢乐、美好吉庆的意思。

但这个说法只是基于辞例反推得到的，没有出土的甲骨文来证实这一推论。

反倒是占卜妇好生育的甲骨上，‘嘉’字的写法是明确‘从女从力’，也就是甲骨文的‘女’加‘力’构成了‘嘉’字，甲骨文刻辞当中，凡是用到‘从女从力’这个字一般都表示美好，后世‘嘉’也一直表示美好。

也就是说‘女力为嘉’。（其中一块占卜甲骨放在有话说里，有兴趣的卿卿可以下拉本章节末尾“作者有话说”里查看）

并且唐兰先生认为甲骨文从口的和不从口，往往是同一个字，只是有的时候从口，有的时候不从口，但不管有没有口，它的含义是没有差别，所以他认为‘嘉’的从力可以理解为从加。所以后世演变了现在‘嘉’的字形。

那么也可以说‘女加为嘉’。

既然‘女力为嘉’‘女加为嘉’，又怎么会认为‘生女不嘉’，嘉字是会意字或者会意兼形声字。

嘉本身字的意思就是‘女力量美好’，‘女增加美好’。

用‘嘉’字来形容生女不好，是在说生女儿不是女力量美好，还是说生女儿不是女增加美好’？

你看，很奇怪不是吗？

古人造字是有根据的，文字是人根据当时观念创造的，承载着当时的观念，并能潜移默化影响后世。同时，在后世字形的演变又能反应观念的变化。

‘嘉’从商朝的‘女力为嘉’‘女加为嘉’，演变为西周金文的‘从壴（鼓）从加’，就是周朝剜去女子主体的表现。

自周朝起三千年，女子的主体性被剥夺的太久。

以至于在解释这片甲骨文时，潜意识中都直接忽略了妇好本人才是这片甲骨文的主体，占卜问询的主体一直是妇好分娩是否顺利。

而是潜意识中将胎儿作为了占卜问询的主体，直接将妇好作为胎儿的附属物忽略掉了，可明明妇好才是分娩的主体啊！

这是因为千百年来大家都开始默认母凭子贵，而不是子凭母贵，对于分娩的关注力向来是在婴儿身上，连产妇的朋友送礼往往都是送婴儿礼物。

产妇被当做了婴儿出生的附属条件，一旦婴儿出生，产妇就该完成使命退场了。

女人失权太久了，以至于妇好都跟着在三千年后被剥夺了生育分娩的主体。

‘不嘉，惟女’，层层剥离掉字形的后世演变，以及人被规训后的潜意识，追根溯源得到的是商人只是在客观记录妇好的分娩，没有任何的偏见指向。

有偏见的是字形的演变，和后世之人的潜意识。

看见了吗？这才是父权的终极形态。

它深入你的潜意识，塑造并内化为你的思维方式，你毫无所觉却无时无刻，甚至连玩笑之间都在帮它规训着别人，从而扩大它的权利范围。

米歇尔·福柯?的那句话怎么说来着？‘如果我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态，你却依然选择了我为你预设的道路，那就是我开始运用权力之时’。

比起这样润物无声般的权力，依靠暴力征服和压迫的权力是多么得低级啊！”

魏染当听完，默默地关掉了水流，转身看着遥渺渺良久，像是在沉思，又像是在重新认识遥渺渺：“你是怎么想到这些的？”

又拨弄下一颗葡萄，遥渺渺才总算是把这颗葡萄拿起来剥皮，懒洋洋地道：“就你前几天说的阴阳家啊！”

“阴阳家？”魏染当完全不明所以。

“你既已经知道云霜岚说我是土德加身，那你有没有看出来，凤鸣市最近种种事态发展都隐隐对应着阴阳五行，或者说，有人按照阴阳五行在试图平衡凤鸣市的五行。”说完，遥渺渺将剥了皮的葡萄塞进了嘴里。

“这应该是749局那边有懂风水的高人吧，从古至今都有钦天监，连登月挖土都是挑了黄道吉日，这个也没什么奇怪啊？”

遥渺渺伸手接住吐出的葡萄籽，看着葡萄籽道:“这本身是没什么奇怪，奇怪的是阴阳家早就从历史台面上消失了，以及这幕后主导调控凤鸣市整体五行的是云霜岚，一个活了三千年的商纣王。”

“这说明商纣王懂风水？”魏染当猜测道，“或者你想说商纣王是阴阳家的？”