“你觉得呢？”遥渺渺不答反问。

灭度的目光在遥渺渺脸上游弋了下，复又敛睑垂目道：“是殿下自己的对吗？”

遥渺渺没有立刻回应，她的指尖搭在雪碧罐的拉环上，轻轻摸着圆环的内侧，她想到了灭度提及李夫人躯体时，一直用的是李夫人，称呼她用的是殿下。

“你为什么觉得我和李夫人不是同一个人？”

灭度头埋得低了些：“李夫人进宫之前曾有习字的竹简，可你刚进宫时似乎不太认识字，字迹和用书刀修正后的书痕也大相径庭。”

遥渺渺无力地叹了口气：“观察得很仔细，用简体字去推测繁体字，有时候确实有些困难。”

灭度听见此言，微微松了口气。

“只不过你是从哪里拿到竹简的呢？”

灭度一怔，抬眸看了遥渺渺一眼，随后连忙收回视线垂头道：“两千多年了，记不太清了，可能机缘巧合吧。”

遥渺渺点了点头，没有再问什么。

灭度假装坦然自若地喝了口雪碧，将烤盘上明显烤过头的肉片和蘑菇清除掉，重新整整齐齐地排上新的肉片。

遥渺渺翻看着网上关于徐福东渡去向的假说，最主流的说法是日本，但也有一个历史假说是徐福到了美洲。

《史记·淮南衡山列传》中曾经提及徐福东渡之后的去向，“徐福得平原广泽，止王不来”，意思是“徐福后来寻到一片平原广泽，便在那里停留下来，自立为王，不再返回。”

据说美洲考古发现过疑似华夏先秦的石锚、篆书石刻和古箭，美洲委内瑞拉近也曾生活着一批黄种人，服饰和古代华夏相似，自称“寻药人的后代”，直到西方殖民者到来后才躲进了深山密林。

并且徐福东渡大约在公元前210年，非常接近玛雅文明兴起的时间。

因此，也有观点指出《史记》所言的“平原广泽”是指北美大平原。

毕竟日本没有地方能称得上平原广泽，更何况早在春秋，华夏就已经发现了日本列岛的存在，照理说应该不会将之和蓬莱相混淆。

司马迁写《史记》是在李少君之后，如果这句“徐福得平原广泽，止王不来”不是道听途说，那么就说明，有人徐福到达的地方回到华夏了，否则有怎知徐福东渡的后续。

而李少君以“安期生”和“长生”为诱饵，引导汉武帝再次大规模携物资东渡，然后又是一去不复返。

这么说来，徐福都算是仁义了，徐福第一次东渡好歹回来说了句失败了，当然也可能是为了搬运第二批物资。

为了增加可信度，徐福还骗他已经找到了蓬莱，但有“大鲛鱼”一直阻止他靠近蓬莱。

为此秦始皇还亲自护航，用连弩在芝罘射杀了条大鱼，本以为徐福此去将顺利带回不死药，结果徐福再也不回来了。

估计徐福都觉得骗不到第三回了吧。

又或者万一秦始皇来一句“蓬莱虽远，独忍弃寡人乎！”，这让徐福要不要说实话呢？

当然这一些都是题外话了。

遥渺渺更在意的是由19世纪英国学者梅德赫斯特提出的“殷人东渡美洲论”。据说公元前1046年武王伐纣之后，商朝25晚的军民在史书中神秘失踪。“殷人东渡美洲论”认为这些殷商军民东渡太平洋到达美洲，创造或者影响了奥尔梅克文明。

奥尔梅克文明玉圭上的刻符类似华夏甲骨文，玉器、青铜人头像都和商朝文物非常相似。

玛雅文明继承发展了奥尔梅克文明的神权政治、金字塔、玉器雕刻，连文字历法都存在相似，两个文明又都是印第安人。

“印第安”又可能是“殷地安”的音转，即“殷人平安抵达之地”。

如果按时间线来说，殷人东渡美洲对应了奥尔梅克文明，而奥尔梅克文明衰弱之后，徐福东渡美洲正好玛雅文明兴起。

美国学者亨丽埃特·默茨在1953年出版了《几近褪色的记录》。

她在书里提出《山海经·东山经》记载的是北美洲地貌。她按照《东山经》记载的四列山脉走向和距离，徒步踏勘了北美洲的主要山脉，发现《东山经》的四列山脉和北美洲落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉高度相似。

连《山海经·东山经》中“其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败”的犰狳都在美洲找到了，并且还是美洲独有的物种，在亚洲从未出现过。

这说明很有可能华夏的上古先民早就掌控了先进的航海技术，并且知道美洲的存在。

那么徐福和李少君东渡，很有可能就是需要秦汉的资源去支援印第安人，所以徐福特地带了大量的掌握各种技能的工匠技师、五谷种子和农具等等。

这场布局在时间和距离都跨度，可能都远超出她的想象。

那么她又刚好从小被送到漂亮国，也是布局的一环吗？