大余县隶属于江西省赣州市，地处赣粤湘三省交界，是江西西南门户，古称大庾、南安，因大庾岭得名，1957年正式更名为大余县 。东接南康区，南连广东省南雄市，西邻崇义县，北靠崇义县与南康区，全县行政区域面积1368平方千米 。境内以山地、丘陵为主，大庾岭横亘南部，章水自西向东贯穿全境，河谷盆地零散分布，整体地势南高北低，山林面积广阔，森林覆盖率高。气候属于中亚热带湿润季风气候，雨水充沛，无霜期长。大余县现辖南安镇、新城镇、池江镇、青龙镇、黄龙镇、吉村镇、浮江镇七个镇，左拔乡、河洞乡、内良乡三个乡，县人民政府驻南安县伯坚大道。本地通行客家方言，对外普遍使用普通话。

大余区位条件十分特殊，梅关古驿道坐落县境南部，是古代长江水系通往珠江水系距离最短的陆路通道，中原去往岭南的官吏、商旅、移民大多经由此地通行，自古便是南北物资流转、文化交流的枢纽之地 。现代高速、国道贯通县域，公路路网连通广东、湖南，对外往来便捷。

历史沿革可以追溯到秦汉时期，秦代就在大庾岭设置关隘，管控南北往来。隋开皇十年，正式设立大庾县，县治设在今天南安镇一带，距今一千四百余年 。北宋设置南安军，元代改为南安路，明清两代设南安府，府治、县治同驻一城，一城两署格局延续数百年，管辖周边数县，是赣西南重要的军政中心。秦汉时期梅岭已经开辟简易山道，唐开元四年，张九龄奉旨拓修梅关古驿道，铺砌石阶，驿道体系成型，南北商贸、人员往来迎来鼎盛阶段 。魏晋南北朝，大批中原移民翻越山岭进入本地定居，客家先民在此落脚休整，一部分继续向南迁徙，一部分留居本地，推动本地人口与社会发展。唐宋时期，县内圩镇逐步兴起，矿业开始开发，寺院、书院大量修建，文人往来不绝，留下大量诗文。宋代周敦颐任职南安，在此讲学，传播理学，程颢、程颐跟随求学，理学思想由此在赣南传播开来。明代王阳明巡抚南赣，多次途经大余，推行教化，晚年在青龙铺离世，留下诸多历史记载 。明代汤显祖游历南安，听闻本地民间故事，以此为素材创作《牡丹亭》，让南安府的名字流传后世 。清代，钨矿尚未大规模开采，本地农业、手工业、驿道商贸持续运转，南安板鸭加工技艺走向成熟。二十世纪初，西华山发现钨矿，开启大余百年矿业历史，各地矿工汇聚于此，矿业迅速兴起，大余由此获得世界钨都的称谓。民国时期，废除南安府，保留大庾县建制。1957年，国务院批复改大庾县为大余县。之后经过多轮乡镇区划调整，部分乡撤乡设镇，村落改为社区，形成如今七镇三乡的行政区划格局。

文化脉络多重积淀，多种文化在此交融共生。梅关驿道文化是大余最核心的文化底色，梅关古驿道不只是交通通道，同时也是文化传播通道，历代官员、文人、商旅、移民往返于此，留下大量诗词故事，大余也被称为梅花诗国 。客家迁徙文化，魏晋至两宋，中原汉人分批南下，很多移民经由梅关古道进入赣南，大余是南迁路上重要的中转站，中原宗族制度、生活礼俗、营造技艺，和本土土着习俗互相融合，形成本地客家文化底色，村落以姓氏宗族聚居，祠堂居于村落核心，修谱祭祖、宗族互助代代延续。

理学文化，周敦颐在南安讲学授徒，传播理学义理，奠定本地耕读传家的社会风气，城乡书院、私塾遍布，读书向学的传统深入人心。戏曲文化，汤显祖以南安府为背景创作《牡丹亭》，这个故事扎根本地，相关的戏曲演绎、民间传说长久流传。矿业工业文化，百年钨矿开采，留下大量矿山遗址、矿工生活遗存，记录近代工业发展历程。佛道两教自唐代传入，丫山灵岩寺、梅岭六祖寺相继修建，香火绵延，庙会祭祀代代延续，民间信仰和宗族礼俗互相交织。梅关驿道文化、客家迁徙文化、宋明理学文化、牡丹亭戏曲文化、百年矿业文化、佛道民俗文化，多重内容叠加，共同构成大余完整的文化脉络。

历代代表性人物，宋代张九成，被贬途经南安，在本地讲学，传播义理，带动民间读书风气。明代刘节，南安府本地士人，科举入仕，为官清正，回乡之后主持编纂南安府志，整理大量乡土史料，保存地方旧事。清代刘世俊，本地乡贤，兴办义学，修桥铺路，接济贫苦百姓。很多外地历史人物在大余留下深刻印记，张九龄主持拓修梅关驿道，打通南北陆路要道。周敦颐在南安讲学，传授理学。王阳明驻守南赣，多次行经大余，推行教化，最终卒于青龙铺。汤显祖在南安听闻民间故事，创作传世戏曲作品。苏轼、文天祥等文人途经梅岭，留下大量咏梅诗文 。近代，随着钨矿开发，大批矿工汇聚本地，也涌现出一批实业从业者，参与矿山开发与地方建设。众多乡绅主持修缮祠庙、兴办乡学，维护地方社会运转，事迹保存于地方志与各姓族谱之中。

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