上犹县隶属于江西省赣州市，地处赣州市西部，罗霄山脉余脉南段，东接南康区，南邻崇义县，西连湖南省桂东县，北靠遂川县，全县行政区域面积1543平方千米 。境内以山地、丘陵为主，犹江贯穿全境，河谷盆地零散分布于河流两岸，整体地势西北高东南低，山林广袤，森林覆盖率高，水力资源储备丰厚。气候属于中亚热带湿润季风气候，雨水充沛，无霜期长。上犹县现辖东山镇、陡水镇、社溪镇、寺下镇、营前镇、黄埠镇六个镇，梅水乡、油石乡、安和乡、双溪乡、水岩乡、平富乡、五指峰乡、紫阳乡八个乡，县人民政府驻东山镇犹江大道。本地通行客家方言，少数村落保留本土土话，对外普遍使用普通话 。

上犹处在赣湘两省交界地带，自古便是赣西通往湖南的山地通道，山间古商道串联起周边各县，山货、粮油依靠古道与犹江水运向外流转。现代高速、国道贯通县域，公路路网连通南康、崇义以及湖南边界，内外往来通行条件持续改善。

历史沿革可以追溯到秦汉时期，先秦时代已有土着先民在河谷山间定居，从事渔猎与原始农耕。三国吴嘉禾五年，正式设立上犹县，县治最初设于今双溪乡境内，距今一千七百余年。因境内犹水得名，之后县治几经迁移，唐代将县治搬迁至今天东山镇一带，县治位置基本固定。魏晋南北朝，中原战乱，大批中原移民翻越罗霄山余脉进入本地落脚，部分移民短暂休整之后继续向南迁徙，一部分留居本地，推动本地人口与社会发展。隋代上犹县建制一度撤销，属地并入南康县。唐代重新恢复上犹县建制，隶属虔州。唐宋时期，圩镇逐步兴起，寺院、书院陆续修建，手工业、水运商贸稳步发展。宋代本地名儒阳孝本潜心治学，隐居读书，带动地方崇文风气。元代隶属南安路。明清两代归属南安府，境内各个圩市成型，宗族大规模修建祠堂，修撰族谱，营前圩成为赣湘边界重要商贸节点，民间流传头唐江、二营前的说法，城乡墟市体系完整，造纸、榨油等民间手工业兴旺。明代王阳明巡抚南赣，多次行经上犹，在本地推行教化，传播心学思想，兴办社学，移风易俗，深刻影响民间社会。清代，油茶、毛竹种植规模扩大，山货顺着犹江输出，民间文教持续发展。民国时期延续上犹县建制，归属赣南行政督察区。之后经过多轮乡镇区划调整，部分乡撤乡设镇，部分村落改为社区，乡镇边界微调，形成如今六镇八乡的行政区划格局。

文化脉络多重积淀，多种文化在此交融共生。客家迁徙文化是上犹最核心的文化主线，魏晋至两宋，中原汉人分批南下，很多移民经由罗霄山山间通道进入上犹，再向赣南其他区域扩散。中原宗族制度、生活礼俗、营造技艺和本土土着习俗互相融合，形成本地客家文化底色。村落大多以姓氏宗族聚居，祠堂居于村落核心位置，修谱祭祖、宗族互助代代延续，营前九厅十八井围屋、各地客家祠宇，都是客家聚落的实物遗存。

山地商道文化由来已久，古代山间古道、犹江水运串联赣湘边界，山货、粮油、布匹、食盐在此流转，营前、社溪等圩镇依托商贸发展，民间形成耕读并重、勤于劳作的社会风气。阳明理学文化，王阳明多次往来上犹，传播心学义理，兴办社学，教化乡民，让读书向学的观念深入乡间，城乡私塾书院遍布。民间艺术文化，九狮拜象是本地独有的大型客家民俗，流传数百年，节庆之时巡游表演，寄托民众对于风调雨顺的期盼。佛道两教自唐代传入，东山寺、白云寺等寺院相继修建，香火绵延，庙会祭祀代代延续，民间信仰和宗族礼俗互相交织。油茶竹木农耕文化，千年油茶种植历史，竹木加工、土法造纸、木榨油等传统技艺代代传承。客家迁徙文化、山地商道文化、阳明理学文化、民间民俗艺术、油茶农耕文化、佛道民俗文化，多重内容叠加，共同构成上犹完整的文化脉络 。

历代代表性人物，宋代阳孝本，安和乡人，博学多才，不愿出仕为官，隐居读书，乐善好施，是赣南知名的客家名士，事迹载入地方史志，后世多处祠宇纪念其人 。明代蔡以忠，本地士人，科举入仕，在外为官清廉，返乡之后修缮书院，救济贫苦乡邻。清代黄昌藩，乡贤，主持修桥铺路，编修地方族谱，兴办乡间义学。很多外地历史人物在上犹留下印记，王阳明多次途经上犹，处理地方事务，推行教化，改变民间风俗。历代文人途径犹江，留下不少诗文记录山水风物。近代，上犹走出多位开国将军，还有大批读书人与实业从业者，不少人外出求学，回乡兴办新式学堂，传播新式知识。民间大量手艺人依托竹木、油茶资源，从事造纸、榨油、木工劳作。众多乡绅主持修缮祠庙、修桥铺路，赈济乡里，维护地方社会运转，事迹保存于地方志与各姓族谱之中。

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