丁乳母补供一提上来，沈蘅初的指尖便先绷住了。

因为她知道，这一层若认实，后头便再不是“我女儿被谁换了”。

而是“陆家内门又是怎样替这场换婴，把真契、假契和翻口后手一并压好的”。

掌印官摊开那页补供，最前头一行字压得极清：

“丁氏认：周嬷嬷怕后头出岔，曾逼我按过一张假的乳契，装作奶母带养之旧契，又把另一张真的生契一并收走。”

假乳契。

真生契。

这八个字一出，屋里的人便都明白，为什么西佛堂那只黑漆匣后来一开，最上头会压着真契和假契两层纸。

不是后来临时找补。

是当夜那条手，从一开始就预备好了两套说法。

一套对外。

一套压底。

甚至连哪一张拿去糊问，哪一张压在后龛里留作翻口后手，都先分好了去路。

这说明陆门内门那边，压根不是后来才被卷进来补漏，而是自换婴夜一起，便已经在替这场错认预留契证。

掌印官继续往下念：

“假契拿去糊弄外头。”

“真契留在周嬷嬷手里，哪日真翻了口，也还有法子把话改回来。”

糊弄二字，太俗。

却也最直。

因为它把“假乳契”的用途，一下子说死了。

不是记错。

不是误写。

就是拿来糊人嘴的。

闻既白点了点那句：

“这便与第118章黑漆匣里那张假乳契，对上了。”

“也与真契底下那页‘若后有人问，只说产夜血崩，女死一，留一’的旧抄，对上了。”

“陆门后手，从来不止一页契。”

“是一真一假，再压一层翻口抄。”

假契用来挡眼前。

真契用来压根底。至于那页翻口抄，则是替将来万一有人问到产夜血崩、女死留一时，现成备好的改口词。

也就是说，她们不是只预备了“怎么骗过今天”。

连“明天若有人翻旧页，该拿哪一张出来挡、该用哪一套话往回扳”，都先想好了。

掌印官又把补供翻到最末。

后头那句，才是最要命的。

“真生契没烧。”

“我亲眼看见周嬷嬷塞进陆家老宅西佛堂后龛。”

“暗钥先压黑漆供案底下，再移门内后手。”

钥压案底、契入后龛，这又是一套分层藏法。

不是怕自己一时找不着，是怕外头忽然翻查时，一眼把钥与契一并抠出来。她们连藏契，都藏得像藏活口一样讲究层次。

假契、真契、暗钥、翻口抄，四层一并压下去，西佛堂便不只是佛堂。

它成了陆家替这场错认留后手的最深一格柜子。

这三句一出，连七叔公都把拐杖顿了一下。

因为到这里，西佛堂真契那条线，也终于有了自己最上头那只手。

不是谁偶然在佛堂后龛里翻出来的旧物。

是丁乳母这个当夜被逼着按假契、又眼看真契被收走的人，自己认下的后压去处。

沈照棠看着那页补供，眸色一点点沉下来。

丁乳母被安置在屏风后的软榻上，听见“假乳契”三个字，手指忽然痉挛起来。

当年周嬷嬷把她的手按在纸上时，屋外正有孩子在哭。她不识多少字，只知道那张纸一旦按下，自己就会被写成另一个孩子的奶娘，连亲眼抱错人的那双手也会被改成“正经带养”。

她后来装疯、咬门闩、被灌药，都不是不肯认命。

她是在等一个能把那枚手印从谎话里撕出来的人。

前头西佛堂开匣时，她已经知道真契不是天外掉下来的。

可到了这一刻，她才真正知道，那只黑匣压在后龛里以前，竟还先过了丁氏这只被逼着按假契的手。

掌印官提笔补记：

“丁乳母补供翻认：其曾被逼按假乳契，以作外人查问时假证；又认真生契未烧，亲见周嬷嬷压入陆家老宅西佛堂后龛，暗钥先压黑漆供案底下。”

这一句一写，西佛堂那只黑匣、暗钥和真生契，便再不是陆家自查时孤零零翻出来的东西。

它有了前头。

也有了经手人的眼。

闻既白将丁乳母补供，与赵妈妈旧供、丁口账、认铃供并到一处。

“药路有人。”

“水路有人。”

“契路也有人。”

人一齐，路就再不是孤证。

而是互相替对方作证。

一层扣一层。

再无空缝。

“到这里，慈安香铺与白沙渡这两条后手，该并成总供了。”

案尾新添的一行字，也随着丁乳母补供压到案角，沉沉落向下一张要把药、船、契三层手一并收住的总纸：

“戌初四刻，并起慈安药路总供。”